Artículos: Enero 2010

Desde Radio Club Tenerife se alerta ante el resurgimiento del independentismo

El lunes 18 [09-07] por la mañana, Radio Club Tenerife, Cadena SER, nos sorprendió con el cariz alarmante de sus contertulios, realmente escandalizados por la radicalización hacia el independentismo que se está empezando a generar. Se llegó a insinuar la mediación del rey para apaciguar la creciente tendencia hacia la idea soberana, alertaron al PSOE para que estén al tanto e intenten controlar “tal barbaridad”… Unos acusaban la insurgencia tan solo a la isla de Tenerife y otros advertían que en Gran Canaria ya había brotado con fuerza en las décadas de los 60-70 y podría volver a resurgir.

No es de extrañar tanto alboroto, Radio Club de Tenerife que pertenece a la Cadena SER de Tenerife, es una franquicia de información colonial, igualmente que la Cadena Ser de las Palmas. Tenemos también que La televisión Canaria (SOCATER) está, por desgracia, en un 40 % de accionariado a favor de grupo PRISA, que de una manera u otra la influencia ciertamente.

El grupo PRISA, del fallecido Polanco que estaba considerado como uno de los hombres más ricos e influyentes del planeta, no tiene rival en el Estado español. Poco a poco se está haciendo con el control ideológico de América Latina. Empeñado en abarcar todos los países de habla hispana, entró hace varios años en EEUU, donde su Radio Caracol de Miami es líder indiscutible en toda la Florida. Ahora, ha desembarcado en la costa mexicana del Pacífico, concretamente en Rosarito, donde ha comprado Radio 690 AM XTRA, que le permitirá incidir en el pensamiento de los habitantes del sur de California, incluidos los de Los Ángeles (EEUU). Ligado política e ideológicamente al PSOE, es un auténtico monstruo mediático y colonizador.

Quienes trabajan y colaboran para cualquiera de de los medios PRISA en Canarias lo hacen avivando la voz de la manipulación, control y sometimiento al gobierno socialista español. Es normal que se empiecen a alterar ante un posible resurgimiento independentista, ya que además de tener que seguir el criterio informativo, siempre parcial e impuesto desde España, ellos cobran gracias a una mega empresa española. En un estado independiente del español tal vez la empresa PRISA no tendría la proyección que ahora tiene en Canarias y peligrarían sus nóminas

Lo cierto es que los mecanismos españolistas se están empezando a alarmar y esto seguramente supondrá un incremento, más contundente si cabe, en la obstaculización al tan temido proceso de liberación nacional.

Si la información es un proceso clave para promocionar la soberanía social y política de nuestro pueblo, tenemos como peor contra punto la desinformación “del enemigo”. ¿Qué peor enemigo mediático podemos tener que al mismísimo grupo PRISA? Más nos vale unirnos ante la justa causa independentista y saber de quienes realmente nos tenemos que salvaguardar.

Una advertencia, tengan cuidado ya que el Estado español empieza a alertarse ante la contundencia con que resurge nuestra lucha y es normal que acentúe los mecanismos de control y represión. Es ahora cuando hay que ser más firmes en nuestro trabajo, inteligentes y astutos.

28 noviembre, 2007 | Categories: Artículos: Enero 2010 | Deja un comentario

Todavía quedan aborígenes

Tanagua Hernández Ferrer.

En los tiempos que corren no existen razas puras ni tonterías de esas». ¿Que pretenderán con estas frases?

Que todos somos iguales o deberíamos serlo es un derecho que acepto y defiendo desde muy pequeño, por haber sido criado en el respeto a las personas sea cual sea su condición social, de raza, política o física, pero eso no me va a prohibir parar las patas a todo godo listo que pretenda contar nuestra historia a su manera falseando la verdad, y lo que es peor, cuando se la descubren sueltan frases ranciosas como “En los tiempos que corren no existen razas puras ni tonterías de esas. ¿Que pretenderán con estas frases?, ¿convencernos, o que? porque aquí nadie con inteligencia cuestiona esa verdad.

Ni nadie ha escrito ni hablado de razas puras ni de tonterías de esas, lo que si he tenido claro y he defendido desde hace muchos años es el derecho de nuestro pueblo a saber toda la verdad sobre su historia, porque ya está bien de meternos el dedo en la boca. Porque la mayoría de los que llegan por ahí se creen mas listos que nosotros, cuando la mayoría, con carrera o sin ella, son unos borregos.

Hoy en estas líneas voy a exponer algunos datos con los que espero acabar con las mentiras que sueltan estos que antes mencioné, y espero aclarar también algunas verdades sobre los Hernández, los Gaspar, los Amaro y los Ventura de Vallehermoso; los Díaz de Alojera y los Felipe de Tazo.

A principio de 1600 contrae matrimonio en el barrio de Tazo Luis Hernández de Chinea natural de Chipude e hijo de Pedro Hernández y María Guancha llamada también María de Chinea, con Ana de Morales de Tazo, de este matrimonio y en cuatro de sus bisnietos surgirían los apellidos patronímicos de Gaspar, Amaro, Felipe y Ventura, el Hernández en uno de sus nietos que mantuvo el apellido y el Díaz en tres de sus bisnietos por el matrimonio de su nieta María de Chinea el 12 de Mayo de 1697 con Gaspar Díaz Borgenda natural de Ayamosna, hasta aquí todo normal pero lo aclarador para tapar algunas bocas es que entre sus antepasados encontramos a -María Guancha que fue “esclava” y casada con Lucas Francisco-; o su hija -María de la Encarnación Guancha también “esclava” y casada el 1 de Noviembre de 1682 con Juan Crisóstomo de padres desconocidos-; o su nieta -María Guancha moza libre y pobre de necesidad-; o -Antonio Francisco Chinea “esclavo” de La Soquilla, emigrado a la Habana y casado con María de la Concepción también “esclava”-; o su hijo Francisco de Sanbuenaventura Chinea del cual surgió el apellido Ventura y del que les muestro a continuación la redacción exacta de la partida de defunción de uno de sus hijos.

En el año del Señor de 1780, a 21 de Febrero fue enterrado en la Iglesia parroquial del Señor San Juan Bautista de este lugar de Vallehermoso de La Gomera, un niño párvulo llamado José María hijo legítimo de Francisco Ventura Guanche y Dominga Francisca, esclavos que fueron de Don Antonio García Salazar, presbítero y hoy son libres.

Esto puede reafirmarnos en la idea de que el pueblo gomero no fue exterminado, como nos quieren hacer creer, y que los habitantes de Vallehermoso que lleven en su nombre los apellidos citados anteriormente, pueden estar orgullosos de que por sus venas corra sangre aborigen y sería muy extraño que fuésemos los únicos, seguro que otros apellidos afincados en toda Canarias tienen igualmente algunas líneas enganchadas a nuestros antepasados “los Guanches”. Y que no nos vengan ahora con la frase, “y que mas da”, porque da y mucho, da, que somos parte de este pueblo, de esta enorme cultura que hemos aborrecido durante años, y la hemos aborrecido porque nos han hecho creer que la nuestra era otra, solamente por eso y por haberla podido recuperar, da y mucho, da que todavía quedan aborígenes caminando por La Gomera, solo que ahora visten con pantalón vaquero y llevan un móvil en el bolsillo.

28 noviembre, 2007 | Categories: Artículos: Enero 2010 | Deja un comentario

Declaraciones del obispo a favor del nacionalismo canario

David A. Fajardo Rodríguez.

Quisiera -mediante éste escrito- hacer más públicas aún, unas declaraciones del señor obispo de nuestra diócesis, publicadas en uno de nuestros recalcitrantes periódicos españoles, en donde Francisco Cases Andréu (obispo) apoya la causa nacionalista..

No sólo afirma que la apoya sino que la considera algo «lógico» y «entrañable», me he visto en la necesidad de subrayar estas declaraciones, pues las considero de vital importancia y además es una forma de mostrar que el sector eclesiástico apoya nuestra causa, nacida de la sed de justicia y suma nobleza humana.

Sucede que nadie se hace eco de estas declaraciones, con la importancia que -bajo mi juicio- tienen; pues cabe señalar que este obispo es español y ha estado al corriente de las reivindicaciones que se han hecho por parte de un gran colectivo de sacerdotes canarios, pidiendo un obispo originario de nuestra tierra. Cases Andréu ha sido consciente de su rechazo y su razón se ha antepuesto al orgullo, derivando en una compresión hacia nuestra postura y para más INRI la considera lógica y coherente, esto muestra un gran talante e inteligencia.

Es triste que hasta el sector eclesiástico tenga que mamar de la teta española, teniendo que esperar a que venga un godo licenciado en todas las ciencias para que dirija y coordine el rebaño canario, es triste y lamentable.

Pero estas declaraciones honran a este señor y las considero un hecho positivo. Si le he sacado el polvo a este recorte periodístico, es porque también quería mostrar que iglesia e independencia pueden caminar de la mano. Y, hablando de iglesia e independencia, no puedo evitar que a la cabeza se me venga el sacerdote Miguel Hidalgo y Costilla que fue el promotor de la lucha independentista Mexicana, un ser humano brillante que comprendió que el buen cristiano debe donar su vida por una causa justa, y ¿qué más justo que luchar por la libertad de un pueblo colonizado, denostado, humillado, avasallado, prostituido…?

Que el obispo apoye la causa nacionalista creo es un dato para tener muy en cuenta, ya que todo apoyo es válido y para nada superfluo.

Espero que este vertido no escoza a los que viven atrapados en la época inquisitoria y que la palabra iglesia les produce sarpullidos, solo he querido mostrar que contamos con apoyos de un sector al que se le ha considerado antónimo de izquierda y de nacionalismo.

En la lucha por la independencia de nuestro pueblo de la garrapata española, todos los que se unan y apoyen la causa, son para mí seres potenciales en cuanto a bondad se refiere y, nadie es innecesario. De esta visión ha nacido este escrito, sin más animo que el de mostrar que cada vez somos MÁS; y por ultimo, recordar que si al adverbio más, le añadimos el sufijo «as», tenemos -en consecuencia- la palabra «masas» y en ello nos estamos convirtiendo, en masas sedientas de la más pulcra libertad.

27 noviembre, 2007 | Categories: Artículos: Enero 2010 | Deja un comentario

El popular juego de La Dama

<<Se sorteaba para empezar la partida cogiendo en una mano una ficha y en la otra vacía. Al que le tocaba empezar, lo hacía tras cantar:

De Santo Domingo vengo

Rodando como una bola,

Atájenme éste cochino

Que me reventó la soga.

San Peré Libá

En rede en botipi

tipi tipi

tipi tá”.>>

Tal divertido ritual daba comienza al popular juego de la dama, en la versión portuense del costero municipio del Puerto de la Cruz.

José Manuel nos lo comentaba como anécdota, no dejando de ser una de esas desconsoladas realidades: ¿Quién, con por lo menos 30 años a sus espaldas, no se acuerda de esos bancos de piedra, llenos de historia y con una particular peculiaridad que cargaba de un encanto especial a la plaza del charco?. Se podía apreciar, tallados en dichos asientos, los dameros con los que se entretenían los vecinos. Cuál lo hacían los antepasados en sus cuevas se siguió haciendo hasta hace alguna década en la popular plaza. Fastidia darse cuenta que éste histórico mobiliario fue a parar a las casonas de algunos listos, cuando tendrían que seguir siendo para uso y disfrute del pueblo, como legado histórico que es en realidad.

Esta vez la jornada con la cual nos culturizamos todos un poco más fue la dedicada a Los Juegos Guanches, conducida brillantemente por José Manuel Espinel Cajas, el día 4 de Agosto en el Casino de la Cruz Santa.

Casi la totalidad de los que asistimos, vecinos y simpatizarte, que fue multitud hasta el punto de vernos apurados en conseguir sillas para todos, teníamos poca o nula idea de los juegos “de mesa” de nuestros guanches. Pues sí, hasta hoy día han llegado trasmitiéndose de generación en generación lo que “cristianamente” terminaría por llamarse la dama, el perro, el gato y las palomas, el cazador, el sedrés… Todo un acervo que es precisamente en nuestra actualidad cuando empieza a correr serio peligro.

¿Las damas son una aportación foránea? Estudios e indagaciones de investigadores como el señor Espinel nos confirman la realidad de tal divertimento en época precolonial. Se han hallado multitud de dameros grabados en piedra, lo curioso es que no sólo en posición horizontal, lo lógico para jugar, sino también en vertical o en techos de cuevas. Y es que José Manuel nos descubre que el dibujo del damero es mucho más que un tablero ocioso, Al parecer su gráfico geométrico esconde la capacidad de una perfecta calculadora, así como de un calendario.

El origen de estos dameros se encuentra en el norte del continente y son traídos consigo por los primeros isleños. Las indagaciones al respecto ofrecen la lógica de que, lo que actualmente se conoce como las damas, se extendió por el resto de la geografía mundial desde éste punto. Así como hizo el ser humano que surgió, igualmente, de África.

Acabó la charla y con entusiasmo atacamos los tableros que nuestro conferenciante trajo de muestra. Tras alguna reñida partida terminamos la jornada dentro de uno de los mejores patrimonios con que goza la Cruz Santa, el guachinche, y brindando por el verdadero objetivo de todos; La Soberanía.

27 noviembre, 2007 | Categories: Artículos: Enero 2010 | Deja un comentario

«Sastrería» aborigen

Miguel Leal Cruz.

En este polémico apartado del debate histórico (al igual que en otras muchas culturas universales) se pretenden crear cánones fijos para determinar aspectos antropológicos y (en este caso) sociales como es la vestimenta que usaban nuestros antepasados; y así caer en el conocido tópico de afirmar (referido a estas Islas Atlánticas) que sólo usaban los llamados “tamarcos” de cuero, más o menos pulido, de ovejas o cabras, como prenda más habitual (según parece tanto en mar como en montaña). En consecuencia analizamos este aspecto de la “sastrería” aborigen, en algunas de las varias etapas cronológicas. La relación entre cuantificación del hecho desde su cronología paralela.

Aquí en Tenerife, si nos acercamos la localidad de Candelaria y a la Plaza de la Patrona, nos encontramos con diferentes representaciones de la «nobleza» aborigen en magníficas estructuras esculturales en bronce, obra del gran artista en el género Pepe Abad, personaje de renombrado prestigio pero con poca historia en su haber, puesto que aquellos ancestros no eran tan perfectos ni tan musculosos, salvo que el artista se inspirara en Praxíteles o Miguel Ángel. ¡Qué se lo pregunten a los “gomeritas”, por ejemplo!

Pero, al igual que otra magnífica escultura de Tinguaro en la Avenida de los Menceyes junto al Museo de las Ciencias, o el del Lance en Icod el Alto, éste sin ropaje alguno (entre otras representaciones insulares), aparecen con vestimenta primitiva y aspecto poco presentable. Se nos hace entender un salvajismo extremo (o un particular bucolismo como parodia del «buen salvaje»), difícil de entender en estas islas de escala y aprovisionamiento obligado desde siempre y, por tanto, muy frecuentadas por portadores de variadas culturas: preferentemente la mediterránea desde antes de la Era Cristiana o la berébere próxima, presente antes o después del Islamismo (siglos VII-XV), entre otras no estudiadas.

Por tanto se acude a la Historia, al entorno y a su relación con otras poblaciones aborígenes, al paralelismo cultural o de coincidencia con pueblos con los que mantenían contactos frecuentes. Lo fue con Juba de Mauritania (siglo I AC), más tarde bizantinos (el profesor Marcos Martínez describe estos días un documento inédito del siglo X en que estos hablan del buen clima de Canarias); más tarde genoveses, mallorquines, portugueses, bretones o castellanos, con quienes están probados los intercambios comerciales hasta los inicios de la conquista. Cada hito histórico constituirá comportamiento diferente a estos efectos, como igualmente se aprecia en la cultura clásica grecorromana, se difumina en la oscura Edad Media europea para renacer en el siglo XIII-XV, como todos sabemos.

En cuanto al entorno cultural próximo, se sabe de notables imperios en las próximas costas africanas, Niger, Ghana, que en sus correrías marinas frecuentarían estas islas abundantes en aguas y recursos. La antigua ciudad de Tombuctú es un claro referente de lo que se pretende, científicamente; mantuvo relación con otros imperios africanos y con los sultanes a través del desierto (o por navegación de cabotaje en la ruta de estas Islas). Dice un proverbio árabe: El oro viene del sur, la sal y el dinero del país del hombre blanco, pero los cuentos maravillosos y la palabra de dios sólo se encuentran en Tombuctú.

El libro más leído de la literatura árabe es “Las Mil y Una Noches” (amplia recopilación de historias árabes noveladas) y alude en varios pasajes a estas Islas Canarias (No mencionamos ahora las expediciones de Necao o Hamnon circunvalando África antes de nuestra Era).

Más que probables contactos de marineros, comerciantes o pescadores de zonas del Oeste Ibérico (Tartesos), Bretaña, Inglaterra y países del Báltico (los famosos normandos en su primera época) sin descartar los navíos comerciales de la Hansa germánica. Pueblos y culturas que desde épocas en torno a la caída del imperio romano por invasiones nórdicas, visitarían estas islas en virtud de diferentes motivaciones: tempestades, aventuras, pesca, comercio, búsqueda de nuevas tierras de asiento, huidas por enfrentamientos tribales, persecuciones religiosas, culturales, étnicas, por expediciones de monjes, captura de esclavos y de otro tipo. Alcanzarían las islas donde «por las buenas o por las malas», decidirían su ocupación local o parcial (fondos sólidos de factorías o de “hábitat” en San Nicolás de Tolentino o Arguineguín, Cenobio de Valerón, riego agrícola (G.C), etc.) en principio independizados de los nativos aunque bajo la constante presión de ellos (no olvidar que la prehistoria final en esta zona atlántica, en plena Era cristiana, es paralela a la más avanzadas culturas próximas).

En esta relación más o menos cordial, los aborígenes adoptarían la superior cultura de los visitantes: la vestimenta por razones obvias, al menos en determinado sector poblacional (se conocen dos grandes castas aborígenes muy diferenciadas en poder económico o social). Por tanto es absurdo vestir, por sistema, a nuestros antepasados prehispánicos de esa guisa tan poco rigurosa. Se insiste, por permuta, compra, sustracción, hallazgo, conquista u otros motivos, adoptarían, al menos, las ropas que usaban aquellos. Esto es lo normal y de sentido común (el investigador palmero Paéz los viste decentemente en el Museo llanense) Lo otro es ganas de menoscabar la capacidad de un pueblo que combatió durante siglos, no sólo a los normandos o castellanos por cien años, sino a aquellos otros pueblos con los que intercambió dicha cultura, el comercio o cualquier otra relación social del momento desde tiempos pretéritos. ¿Por qué los romanos en su constante expansión imperial por 7-8 siglos colocaron “un limes” marítimo frente a Canarias, ¡más misterioso aún! ¿Tal vez por temor a algo, al igual que el norte de Gran Bretaña (el muro de Trajano), o el de Germania? Las islas sí estaban dotadas con variado tipo de recursos: agua, madera, resina, pesca, esclavos… Constituye otro dilema y otro debate que, al parecer, se retoma por especialistas ahora… de lo cual debemos alegrarnos efusivamente (aunque no sea nuestra especialidad académica). Lo expuesto no tiene otro fin que clarificar nuestra cultura ancestral.

27 noviembre, 2007 | Categories: Artículos: Enero 2010 | Deja un comentario